C’è chi interpreta il testo sacro come un invito alla violenza

di KHALED FOUAD ALLAM

Io vedo apparire all’orizzonte numerosi manipolatori. Correnti e singoli individui che tentano di costruire il loro Corano e di proporci un’interpretazione del Corano che è esclusivamente loro. E questo in funzione di quanto conosciamo fin troppo bene: strumentalizzare il Corano a fini di guerra.

Un problema, come è ovvio, direttamente connesso al rapporto tra Islam e politica e tra Corano e violenza.

Il Corano può essere letto infatti anche come un enorme vuoto. Lo stesso vuoto su cui, appunto, speculano i manipolatori.

Oggi assistiamo a qualcosa di questo genere: a questo vuoto che si installa sempre di più nelle coscienze, tendendo a cambiare alla radice e totalmente il rapporto ancestrale che avevano i nostri padri (e fra costoro includo anche mio nonno e mia madre) con il Corano.

Il rapporto che intrattengo io con il Corano è viceversa del tutto particolare. Non è un rapporto di tipo performativo o rituale, ma un rapporto che potrei definire abitato e riempito di mistero. Ancora oggi il Corano rimane per me, in primo luogo, un mistero. Un mistero che attraversa il tempo e percorre la Storia.

Ogni volta che leggo un versetto o un’intera sura coranica capisco che posso intraprendere un mio personale viaggio. E nel corso dei miei pensieri quotidiani avere la possibilità di ricordare tale o tal’altro versetto e ragionare sui suoi possibili significati.

Ma nel ragionare sul Corano si offrono aspetti che se, da una parte, mi sollecitano a numerose domande, dall’altra rappresentano anche una certa forma di enigma. Che, infine, è sempre l’enigma del nostro essere nel mondo.

Uno dei temi più ricorrenti nel Corano dal punto di vista filosofico è il binomio Oriente-Occidente. Che, come sai, all’interno del Libro Chiaro ritorna moltissime volte.